قوله جل ذكره : إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ « إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ » بالشقاوة . وفيه تعريف بأن حكم الأزل لا يردّ ، والحقّ - سبحانه - لا ينازع ، والجبّار لا يخاصم ، وأن من أقصاه ربّه لم يدنه تنبيه ولا برّ ولا وعظ . « وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ » ولكن بارك الحقّ - سبحانه - في الذين نجّاهم من نسله ، ولم يدخل خلل في الكون بعد هلاك من أهلك من قومه . قوله جل ذكره : [ سورة هود ( 11 ) : آية 41 ] وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ( 41 ) عرف أنّ نجاته من القطرة لمّا تقاطرت ليست بالحيل - وإن تنوّعت وكثرت ، فباسم اللّه سلامته ، وبتوكله على اللّه نجاته وراحته ، وبتفضله - سبحانه - صلاحه وعافيته . قوله جل ذكره : [ سورة هود ( 11 ) : آية 42 ] وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ ( 42 ) وكان في معزل بظاهره ، وكان في سرّ تقديره أيضا بمعزل عما سبق لنوح وقومه من سابق فضله . فحينما نطق بلسان الشفقة وقال : « يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ » - لم يقل له : ولا تكن من الكافرين ؛ لأن حالته كانت ملتبسة على نوح إذ كان ابنه ينافقه - فقيل له : يا نوح إنه مع الكافرين لأنه في سابق حكمنا من الكافرين . قوله جل ذكره : [ سورة هود ( 11 ) : آية 43 ] قالَ سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلاَّ مَنْ رَحِمَ وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ ( 43 )